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  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    中西哲学思想中的天道与上帝》甲部,第二章(台北:联经出版事业公司,1978年11月初版,80年5月第六次印行)。  56. 李炳海,《道家与道家文学》,台北:丽文文化,1994年。  57. 杜继文...》,台北:大乘文化出版社,1979年。  4. 太虚,《太虚大师选集》,台北:正闻出版社,1987年。  5. 方立天,《佛教哲学》,台北:洪叶文化,1994年。  6. 方立天,《佛教哲学》,台北:...

    胡国柱

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    三,《佛性与般若》,台北,学生书局,1997年修定版六刷。  14、 牟宗三,《中西哲学之会通十四讲》,台北,学生书局,1986年二刷。  15、 任卓宣着,《个人主义底分析》,台北,帕米尔书店,...  《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒   刘文职   【资料形态】硕博文库·中国台湾  【文献属性】[台湾]南华大学,哲学研究所,2000年度,硕士学位论文  【出版年代】2001年  【文章...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15105655954.html
  • “本觉”逻辑:中国宗教共时态

    中西哲学之会通十四讲》,上海古籍出版社1997年版,第81页。 ...“本觉”逻辑:中国宗教共时态  蒋海怒  作者简介:蒋海怒,哲学博士,华侨大学托马斯·阿奎那与中世纪思想研究中心研究人员。  摘要:“本觉”逻辑是中国宗教哲学的主导范式(心性学)的本质架构和理念预设...

    蒋海怒

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现实关怀与终极关怀——哲学和宗教(2)

    比较哲学、比较科学及比较宗教学的方法研究人类文化对现实关怀与终极关怀的思想建构,中西文化则具有不同的理论形式,具有不同的“叙事”。如果把两者混淆起来,不但不能从“比较”的角度厘清中国的思想原理,而且不...上性操作,由主体之“德”而达“形而上”,此乃“形而上者谓之道”的本义。  可见,以“形而中论”反思现当代的哲学研究,无论中西哲学,都有一个重大的理论误区,这就是把“形而上学”作为哲学的一个普适的“范式...

    鞠 曦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 海德格之有无同一说与任其自然

    ,有与无是同一的。当然对于同一性,无论中西哲学均有不同的表达,此不及述。然而海德格所走的不是黑格尔式之辩证的统一之进路,而是近于庄子与佛教之辩证的诡辞之路。[11]或者可称其为形上性美学之诡辞,此关涉...海德格之有无同一说与任其自然   - 兼论中国哲学对海德格哲学之一判教可能   钟振宇  德国Wuppertal大学博士研究生   1. 导言   若是一个哲学家一生只探讨一个中心问题,那么海德格所...

    钟振宇

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  • “自性”如何呈现——《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义

    阿部正雄:《禅与西方思想》,王雷泉、张汝伦译,上海译文出版社,第9—15页。  [6] 熊十力:《存斋随笔),载(体用论》,中华书局,1994年,第693,696页。  [7] 牟宗三:《中西哲学之会通十四讲),台湾学生书局,1990年,第51页。  [8] 郑家栋:《“超越”与“内在超越”》,载于(中国社会科学》,2001年第4期,第44页。  [9] 印顺:《中国禅宗思想史),台湾正...

    唐忠毛

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  • 佛教本体论与奥义书

    佛教本体论可以直接上溯到奥义书的本体论思想。奥义书关于“梵”的哲学,对于从部派佛教“心性”的讨论到大乘佛教关于“如来藏”、“佛性”和“阿赖耶识”等的讨论,有着很深的彤响。  关键词:佛教本体论;奥义书;梵我  引论:何为本体论  本体论是哲学讨论中最晦暗不明的一个词。“何为本体论”是一个意义庞杂的提问。它  涉及本体论的词源学分析、哲学史探讨、中西哲学的比较等诸多方面,这显然不是一个引论所能完成的...

    蒲长春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594061942.html
  • 佛法与现代文明

    自然界和其他众生又无损害作用,其价值显然较开发物质潜能的科学技术高得多,其前景显然较开发物质潜能的前景灿烂光明得多。而自性潜能之圆满开发,实非各门科学和中西哲学所擅,唯佛法久久专攻此道,理论方法至为圆满...被认为植根于古希腊哲学和犹太教传统思想,其实主要是被资本增殖的贪婪欲望所鼓动的工业化的直接产物。工业革命大大开发了人类的工巧技术,创造出比以往任何时候都多得多的财富,给人们的生活带来了空前的便利,使...

    陈兵

    |文明|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/075147277.html
  • 中国禅宗的振兴

    基础上,参合中西哲学、科学、气功、丹道等,结合现代人文思潮讲解佛法,突出禅宗的价值。南怀瑾先生在台湾著述讲演、主办禅七、经营出版业,立足于禅,以全面弘扬中国传统文化、力挽西方文化弊病为己任,影响颇大。...丹道、密宗及哲学、科学,紧扣时代命脉,立足文化重建而讲说禅。在禅法上,也多有所创发,不拘守元代以来死参话头之一路。虚云和尚开示参禅法要,极为平实、简要,他解释看话头即是观心,是就一句话头向一念未生前看...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23244239627.html
  • 佛法与现代文明

    得多,其前景显然较开发物质潜能的前景灿烂光明得多。而自性潜能之圆满开发,实非各门科学和中西哲学所擅,唯佛法久久专攻此道,理论方法至为圆满,宜乎为文明反思、文明回归时代的人类所珍视。   放眼浩渺宇宙,...被认为植根于古希腊哲学和犹太教传统思想,其实主要是被资本增殖的贪婪欲望所鼓动的工业化的直接产物。工业革命大大开发了人类的工巧技术,创造出比以往任何时候都多得多的财富,给人们的生活带来了空前的便利,使...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301440037.html